LUCHA INDIGENA EN EL CHACO

2006-08-23T06:12:00.000-07:00

Texto del Acta del Acuerdo

Entre el Instituto del Aborigen Chaqueño, representado en este acto por su Presidente Orlando Charole y el Poder Ejecutivo de la Provincia del Chaco representado en este acto por el Ministro de Gobierno Justicia y Trabajo Hugo D. Matkovich y el Ministro de Economía Roberto Dell Orto acuerdan:

PUNTO 1. El Instituto del Aborigen Chaqueño, en representación de las comunidades continuará por vía judicial las instancias denunciadas oportunamente en referencia a la problemática desencadenada en Villa Río Bermejito con el Intendente Lorenzo Heffner.

PUNTO 2. Se continuará con el relevamiento topográfico y poblacional de las tierras reconocidas por el Decreto N° 480/91 ratificado por su similar 1732/96 con la participación de las comunidades y organizaciones indígenas conjuntamente con el IDACH, concretándose posteriormente la ejecución de las mensuras.

PUNTO 3. Se agilizarán los expedientes relacionados con las tierras aborígenesque se encuentren en trámite en el Instituto de Colonización para una resolución rápida facilitando la entrega colectiva o individual de los títulos, en un plazo de 12 meses.

PUNTO 4. El proceso de relocalización de familias criollas, ocupantes de las 150.000 hectáreas, se continuará a fin de lograr la efectiva posesión de la tierra por parte de las comunidades aborígenes.

PUNTO 5. El Gobierno Provincial se compromete a incorporar al proyecto de presupuesto de 2007 del IDACH, como mínimo, el aumento que resulte de aplicar el porcentaje de crecimiento del gasto permitido por la Ley de Responsabilidad Fiscal, que comunique el Ministerio de Economía y Producción de la Nación y que utilizará en la confección del Proyecto de Presupuesto de 2007 del Gobierno Federal, en cumplimiento de normas vigentes.

PUNTO 6: Se trabajará de inmediato en la estructura orgánica del IDACH con la intervención de los organismos técnicos correspondientes para su posterior aprobación.

PUNTO 7. Se continuará con el proceso ya iniciado de titularización de los maestros bilingües y creación de cargos para maestros bilingües interculturales. E! Gobierno Provincial acercará la lista de Establecimientos y auxiliares a titularizar al Instituto del Aborigen Chaqueño.

PUNTO 8. El IDACH sugerirá al Instituto Provincial de Desarrollo Urbano y Vivienda las prioridades para las construcciones de las viviendas para aborígenes, conforme la reglamentación y los planes vigentes en la provincia, comenzando con las 225 ya licitadas.

PUNTO 9. El IDACH aportará al Ministerio de la Producción un listado de pequeños y medianos productores indígenas para la atención de la campaña 2006-2007.

En prueba de conformidad se firman dos ejemplares del mismo tenor y efecto a los diecinueve días del mes de agosto del año 2006.

2006-08-22T07:34:00.000-07:00

2006-08-22T07:19:00.000-07:00

Crónica de 31 días de huelga de hambre aborigen

El 21 de julio comenzaron la huelga de hambre 12 aborígenes en el 4º piso de Casa de Gobierno. Los 9 que aún permanecen con la medida de fuerza extrema, cumplieron 31 días en un reclamo inédito, llevado a cabo en la Casa de Gobierno.
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CHACO DIA POR DIA en contacto con los aborígenes en huelga de hambre, realizó un repaso de la decisión asumida hace exactamente 31 días, por un grupo de aborígenes que acampando desde el 7 de junio en la plaza central, fueron recibidos, luego de una ronda de diálogo con funcionarios de gobierno, por el Ministro de Gobierno, Justicia y Trabajo.Luego de una reunión del Ministro de Gobierno, Hugo Matkovich, con 23 integrantes de las comunidades aborígenes, 12 indígenas de la etnia Toba, al no encontrar respuestas a sus reclamos, decidieron permanecer en el lugar del encuentro haciendo una huelga de hambre, en el mismo Salón de reuniones de la cartera política, en el 4º piso de la sede del gobierno provincial.Cuentan los que aún a 31 días permanecen ayunando, que cuando le comunicaron a Hugo Matkovich que se quedarían, éste creyó que le decían que se iban a quedar en el acampe de la Plaza 25 de Mayo. Mayúscula fue la sorpresa del Ministro de Gobierno, cuando le afirmaron que se quedarían en ese salón, que queda pegado a su despacho. Eran las 14,20 del 21 de julio, Egidio García, dijo que permanecerían en huelga de hambre hasta que se confirme una audiencia con el gobernador Roy Nikisch y solicitaron la mediación de la Iglesia, organismos de DD.HH. y de la prensa. El dirigente aborigen señaló: "Vamos a permanecer, no vamos a molestar a nadie. Vamos a permanecer hasta tanto el ministro sea el vocero de los pueblos originarios para que hable con el Señor Gobernador", agregó. En el atardecer del primer día el párroco de la catedral y el diputado Daniel San Cristóbal trataron de mediar, sin resultados a la vista, la Iglesia chaqueña salió de la escena, el diputado del Frente Grande se quedó durante toda la primera noche con los ayunantes.La jueza de Garantías Susana Gutiérrez se hizo presente a la medianoche, por un habeas corpus presentado por abogados de organismos de DD.HH., dispuso la habilitación de sanitarios, atención y control médico cada tres horas.El segundo día no se produjeron novedades, solo el ingreso de una asesora del Ministro de Gobierno, que trató de persuadir a los huelguistas que desistan de la medida y declaraciones de algunos vocales del IDACh, difundidas por la Dirección de Prensa de Casa de Gobierno, “en desacuerdo con la medida de fuerza”.El domingo se agregó a la diaria visita de Daniel San Cristóbal, la diputada del PJ María Luisa Chomiak, que expresó, “de los puntos que ellos reclaman, hay dos en los que están muy firmes, la Municipalización de El Espinillo y la necesidad de aumentar el presupuesto del IDACh”.En el primer día hábil de la semana, Egidio García se dirigió a los aborígenes que se oponían al reclamo,”están los que realmente pelean por su pueblo y los entreguistas”, aseveró.El martes 25 el Ministro de Gobierno en declaraciones radiales, por primera vez emite opinión sobre el conflicto y la medida de fuerza de los aborígenes, “se ha roto un camino recorrido, que realmente estaba dando respuestas concretas”, expresó Hugo Matkovich. En la misma jornada, el Sindicato de Prensa, manifestó su preocupación por la imposibilidad de desarrollar la tarea periodística, en la cobertura de la huelga de hambre de 12 aborígenes en Casa de Gobierno.El 26 de julio el vocero Egidio García expresa: “La resistencia indígena se mantiene, esperamos que el Gobernador abra las puertas de su corazón, recapacite y nos reciba”. José Mongeló se reúne con los ayunantes y con el Ministro Hugo Matkovich a quien manifestó que los aborígenes piden ser atendidos por un médico de su confianza, solicitaron al Dr. Rodolfo Sobko.La Federación de Periodistas de América Latina y El Caribe (FEPALC) se refirió a la denuncia del Sindicato de Prensa del Chaco señalando que "impiden a la prensa informar sobre huelga de aborígenes”. También se solidarizó la Federación Argentina de Trabajadores de Prensa. El legislador de la Alianza, Juan José Bergia, en misión personal, visitó a los ayunantes y se comprometió a realizar algunas gestiones. Orlando Charole subrayó que el Directorio del IDACh “en forma unánime” decidió apoyar a los doce aborígenes en huelga de hambre y ratificar el petitorio de las comunidades.En el octavo día se conoce el primer informe médico, las 12 personas en huelga de hambre desde el 21 de julio de 2006, son oriundos de comunidades aborígenes que habitan las localidades de Fortín Lavalle, El Espinillo, Villa Bermejito, J.J. Castelli, Gral. San Martín y Las Palmas. Las 12 personas, de entre 20 a 55 años de edad [promedio de 41 años] tienen en conjunto 55 hijos, cincuenta por ciento de ellos menores de 10 años, además de sus nietos en el caso de quienes son abuelos.La presidente de la Comisión de Derechos Humanos de la Legislatura, Marita Barrios, visitó a los 12 aborígenes que realizan una huelga de hambre hace ocho días en Casa de Gobierno, admitió dificultades para ingresar. A nueve días de iniciada la huelga de hambre, el Gobierno anuncia medidas y acciones acordadas con el IDACh.En el décimo día el ministro de Interior, Aníbal Fernández, junto al Ministro de Desarrollo Social, Juan Carlos Nadalich; el subsecretario de DD.HH. de la Nación, Dr. Rodolfo Matarollo; el subsecretario de Tierras, Luis D'Elía; recibieron al presidente del Instituto del Aborigen Chaqueño, Orlando Charole, quien concurrió acompañado del asesor legal del organismo, Dr. Walter Zanuttini, y del diputado nacional José Mongeló, quien gestionó la audiencia. El legislador de la Alianza Eduardo Siri expresa que “la Nación está financiando la movilización aborigen contra el gobierno del Chaco”. El diputado Daniel San Cristóbal radicó una denuncia penal contra Hugo Matkovich, por “discriminación política y abuso de autoridad”, al verse impedido de ingresar a Casa de Gobierno.El 3 de agosto los 12 aborígenes Tobas en huelga de hambre envían una carta al Presidente de la Nación, a través de Hebe de Bonafini, en uno de sus párrafos dicen: “Cansados de esperar una respuesta que nunca llega del Gobierno Provincial acudimos a Usted para que saque del olvido a los Pueblos Originarios”.Masiva convocatoria de medios y periodistas en Casa de GobiernoPor orden de Hugo Matkovich la prensa sólo ingresó al hall. Por prescripción médica Ricardo Sandoval comienza a ingerir alimentos.Inocencia Charole y Egidio García: “Vamos a salir de acá con un decreto o una resolución en nuestras manos”Jornada 15 de huelga de hambre aborigen, dos ayunantes con recomendación de internación.Egidio García: “Fortalecidos espiritualmente y muy unidos en nuestras convicciones”.Ricardo Sandoval retoma el ayuno y junto a Leandro Pérez, serán los voceros del grupo.José Mongeló y el conflicto aborigen “El justicialismo quiere el diálogo y la solución del conflicto".Los huelguistas Inocencia Charole, Ricardo Sandoval, Leandro Pérez, Gregoria Pérez y Egidio García bajaron hasta el hall de Casa de Gobierno para poder ver a los integrantes del Foro por la Independencia de la Justicia, y tomar contacto con la prensa. Luego de 20 días de medidas de fuerza, los ayunantes aceptaron la mediación del subsecretario de Tierras de la Nación, Luis D'Elía, quien acordó con el ministro de Gobierno, Hugo Matkovich, el envío de fondos nacionales destinados al IDACh y a las comunidades indígenas. 9 aborígenes continúan la huelga de hambre.El gobernador del Chaco, ratificó las políticas hacia los sectores indígenas, y pidió que se abandonen “actitudes extremas”.Jornada 21 de la huelga de hambre aborigen, con expectativas se aguardan novedades.En el día 22 de la huelga de hambre se retoma el diálogo entre Gobierno e Instituto del Aborigen, se intensifican las negociaciones durante tres días y se intercambian propuestas.Organizaciones sociales y ambientalistas de América, participantes de un encuentro en Brasil, hicieron llegar su solidaridad con la lucha que llevan adelante las comunidades aborígenes del Chaco.Los ayunantes solicitan a la Jueza de Garantías: “Como Líderes, Caciques y Miembros de las Comunidades Indígenas, pronto a cumplirse este sábado los 30 días de ayuno, pedimos permitan el ingreso a nuestras familias”.El Ministro de Gobierno dijo que con la solicitud de ATN del gobierno provincial a la Nación se “está llegando a la resolución del conflicto”.Avances significativos en el diálogo, el conflicto aborigen al borde del desenlace.La pretensión del Gobierno es sellar el acuerdo cuanto antes y que se levante la huelga de hambre que ingresó en su día 30 y el campamento de la Plaza 25 de Mayo.Hugo Matkovich y Orlando Charole firmarán el martes 22 de agosto, un acta acuerdo que pone fin a la huelga de hambre y al acampe aborigen. Faltan algunos instrumentos formales del convenio.Doce aborígenes de la etnia Toba comenzaron el 21 de julio una huelga de hambre, con reclamos puntuales, aún permanecen 9 en forma pacífica e inédita protagonizando una resistencia de los pueblos originarios en la Casa de Gobierno, con el objetivo fundamental que se cumplan las leyes provinciales, nacionales y los Pactos Internacionales.

Fuente Chaco Día Por Día

2006-08-20T09:04:00.000-07:00

2006-08-19T11:12:00.000-07:00

2006-08-19T11:01:00.000-07:00

2006-08-19T10:56:00.000-07:00

2006-08-18T02:33:00.000-07:00

Reclamo de las Comunidades Los 9 Puntos

2006-08-16T10:19:00.000-07:00

Resistencia, 15 de Mayo de 2006

SEÑOR GOBERNADOR DE
LA PROVINCIA DEL CHACO
DON ROY NIKISCH
S/D

De nuestra mayor consideración:

Los miembros del Directorio del IDACH junto a dirigentes de de las comunidades indígenas de esta provincia nos dirigimos a UD. a los efectos de elevarle los puntos que proclamamos para iniciar el diálogo:

1-Es condición ineludible establecer el diálogo con los representantes de las Asambleas reunidas en forma permanente, la Renuncia Indeclinable del Intendente Lorenzo Heffner de la localidad de Villa Río Bermejito. Es evidente la discriminación racial reiterada del funcionario para con los indígenas de esa zona, actitud que condenamos sobre todo en aquellos que tienen la responsabilidad de la función pública. Continuos fueron los agravios y amenazas a los integrantes de las comunidades indígenas, lo cual hace inaceptable la continuidad en la función de esta persona.

Sumado a esto la no distribución de la ayuda que fuera enviada desde los organismos públicos de la Nación y organizaciones humanitarias, para atender a los damnificados por la creciente de los ríos Teuco y Bermejito.

Se anexa como parte del presente petitorio documentaciones de la asamblea de delegados de Villa Río Bermejito, cuyo contenido será expuesto personalmente.

2. Entrega de los territorios indígenas. Es sabido el desmanejo tierras en nuestra provincia, por lo cual demandamos solución definitiva principalmente de a la problemática de las tierras del Impenetrable, donde se transgrede los derechos consagrados por los Artículos 37 y 42 de la Constitución Provincial y la Cláusula Transitoria 5º, que “reconoce la entrega inmediata de las tierras declaradas reservadas y de ocupación tradicional, además de prever el otorgamiento de otras tierras aptas y suficientes para el desarrollo humano de los pueblos indígenas” . Establézcanse ampliatorias de sesión a los pueblos originarios de mayores extensiones de territorios. Repudiamos el audaz y descontrolado comportamiento de los funcionarios del Instituto de Colonización que vulneran reiteradamente el contenido de la Ley 4180/95 que crea el Organismo Adjudicador de la Tierra Pública previsto por el Artículo 42 de la CP, es por esto que pedimos se aparte de forma inmediata a los directivos del organismo, posibilitando así la creación de una Comisión investigadora. Solicitamos se efectúe inmediatamente la mensura y posterior entrega de la Reserva reconocida por los Decretos No.480/91 y 1736/96 cuya superficie es de 320.000 hectáreas como asimismo de su ampliación para los Pueblos indígenas Tobas, Mocoví y Wichi. Se anexa proyecciones relacionadas a este tema.

3- Inmediata relocalizaciòn de los criollos ocupantes de las 150.000 hectáreas del Teuco Bermejito. La necesidad de acelerar el traslado de los ocupantes criollos en la zona del Teuco Bermejito posibilitará descomprimir la tensión permanente en la zona, la cual lleva más de 5 años, produciendo como única alternativa el enfrentamiento entre hermanos chaqueños, sin ningún sentido.

4- Refuerzo Presupuestario para el Instituto del Aborigen Chaqueño. Se establezca el mismo en la suma de $6.200.000, como Partida de Transferencias que será destinado a la atención de las Asociaciones, Comunidades y Asistencia Social. Tal como se viene solicitando al Señor Gobernador la necesidad de tratar un refuerzo presupuestario del IDACH destinado para atender adecuadamente las distintas demandas de las comunidades indígenas de esta provincia y dar cabal cumplimiento al contenido de la Ley 3258/87 que desde hace varios años se encuentra sin aplicación efectiva por falta de presupuesto. Agregamos a este punto la provisión de 8 vehículos necesarios para dar efectiva asistencia a las comunidades, siendo que los mismos estarán afectados a las distintas regiones que componen las delegaciones del IDACH a saber: J.J.Castelli, Villa Río Bermejito, Pampa del Indio, Colonia Aborigen Chaco, Área Wichi, Área Mocoví, Gral.San Martín y La Leonesa. Se Anexa descripción a lo solicitado.

5- Ampliación del Presupuesto del Instituto del Aborigen Chaqueño. Necesitamos el compromiso de la clase política gobernante, tanto oficialistas como opositores, para que las partidas solicitadas se incorporen este año en forma extraordinaria, sean votadas en la legislatura junto al presupuesto provincial y así pasen a formar parte de este de forma definitiva. Entendemos que de esta manera se estaría dando real cumplimiento a la Ley 3258/87, y el IDACH de forma efectiva resuelva la problemática de sus comunidades.

6- Derogación del Decreto 181/06 – nombramiento de 18 agentes a planta permanente. Entendemos que la designación efectuada por el Señor Gobernador quebranta los derechos adquiridos por la Ley 3258/87, que posibilita a los funcionarios del Instituto designados en sus cargos por mandato del pueblo indígena a través del sufragio designar a sus propios empleados y colaboradores. Por esto es sumamente necesario que se establezcan los mecanismos pertinentes por parte del ejecutivo provincial para relocalizar a los agentes nombrados hacia otros organismos y así mismo se libere del presupuesto del IDACH las erogaciones que a estos corresponde.

7-Titularización de los maestros bilingües. Estos docentes y trasmisores de nuestra cultura y lengua se encuentran en total incertidumbre, producto de la falta de reconocimiento de los funcionarios responsables que no entienden el valor de contar con una cultura originaria en nuestra tierra chaqueña, por lo tanto reconocemos en ellos la continuidad de nuestras razas trasmitidas a nuestros niños y en estos el valor excepcional para la humanidad toda.

8-Condenamos y repudiamos la constante persecución por parte del poder político. Los indígenas de esta provincia no merecemos ser blancos de ataques de funcionarios que no comprenden el sentido de su cargo, que usan la política de intimidación y destrucción, el camino de los pueblos originarios está mas allá de banderías y partidos políticos, los cuales nos usan y nos desechan después de cada acto eleccionario. Al mismo nivel destacamos la marginación a la que constantemente somos llevados, alejándonos de programas de salud, educación, vivienda, producción, etc. lo que nos conduce poco a poco a la desaparición física y espiritual de nuestras comunidades.

9-Provisión de un cupo de 500 viviendas anuales. Las comunidades indígenas poseen un déficit en materia de planes habitacionales, principalmente en lo que hace a viviendas rurales que contribuyan a mantener a la familias en las zonas en donde son oriundas y así terminar con la migración y abandono de sus tierras cultivables. Por esto peticionamos un cupo anual de 500 viviendas que se construirán en asentamientos existentes.

Con estos puntos principales proponemos el eje del diálogo, el cual creemos necesario para comenzar a construir una provincia inclusiva y desterrar la marginación de más de 60.000 indígenas chaqueños.

Saludamos a UD. atentamente.

Firman los referentes de la Comisión Directiva del IDACH

Culturicidio versus genocidio: la realidad indígena en el Chaco

Trabajo desde siempre en el campo social, de los derechos humanos, no pertenezco a ningún partido partido político, escribo desde mi formación de posgrado en antropología social, desde mi experiencia como docente e investigadora en la universidad y de diez años con población indígena, en diferentes zonas del Chaco, cinco años en el impenetrable chaqueño. Con esto quiero decir que conozco lo suficientemente la realidad indígena como para dar un testimonio. Fundamentalmente intento escribir desde la honestidad, desde aquello que me enseñaron mis abuelos: el sentido y el valor de la palabra.

Desde que se produjo la demanda firme de respeto a sus derechos de los pueblos indígenas del Chaco, resumida en un petitorio elevado al gobierno, tal petitorio inmediatamente fue interpretado como una confrontación al partido o a la alianza que hoy gobierna esta provincia. Toda acción, palabra, reclamo indígena fue vaciado de sentido y traducido a la única lógica que constituye un paradigma del modo de hacer o entender la política en el Chaco: ser partidario se interpreta como sinónimo absoluto de la obsecuencia. Para asegurar tal lógica la estructura de poder debió ser fuertemente piramidal: los saberes, las decisiones (en este caso órdenes) deben ser impartidos de arriba hacia abajo, con una fuerte concentración de poder en la cúpula. Nadie puede o debe criticar, nadie debe peticionar, o participar en decisiones, pues tales actos son interpretados como confrontación al interés partidario.

Tal lógica tiene los premios y castigos que todos conocemos: apoyos económicos, cargos, honores, glorias, o todo lo contrario. Pero lo que se pierde en el camino son los valores, experiencias, capacidades, conocimientos, liderazgos naturales de las comunidades, las verdades, las diversidades, los derechos. Es una lógica que destruye el tejido social porque es la lógica de la conveniencia que pone al interés particular por encima del interés social, por qué no decirlo, es la lógica de la mentira.

Si alguna vez alguien pensó que todo lo imaginable se había podido vivir y ver en el Chaco, pues no, faltaba este capítulo. Este proceso que tiene como protagonista a la población indígena es un paradigma de la política en general y de la política cultural en la provincia.

Un gobernador que excluye el trato personal con los referentes elegidos hace pocos meses atrás por la mayoría de la población indígena en el Chaco, la dilación del comienzo de la solución de un problema que es una demanda histórica de esta población: la recuperación de su territorio (hoy se solicita la suspensión de la adjudicación de tierras públicas realizadas por centavos a particulares, sin respetar la condición de reserva ni los derechos de los pequeños productores rurales que las habitaban); el manejo de sus propias políticas y la administración de las mismas; la suspensión del racismo y la discriminación (que tiene como exponente paradigmático a Heffner, el intendente de Bermejito, aunque haya comprado a algunos indígenas –la mayoría “ex” porque han fracasado en diferentes instancias eleccionarias de su propio pueblo- para argumentar en su defensa), entre otras. No se reclama nada que hoy no esté ocurriendo en otros países con población indígena como Bolivia y México, por ejemplo.

Es verdad que el clientelismo político, el asistencialismo, ha destruido la moral de muchos indígenas. Algunos de los cuales hoy con declaraciones públicas traicionan o han traicionado los principios y valores de su propio pueblo. Pero es historia antigua, en América Latina la colonización muchas veces fue posible con el apoyo de conquistados que se pusieron del lado del conquistador.
“No somos una bolsita de mercadería en tiempo de elecciones, una artesanía” decía un dirigente, no podemos ser siempre objetos de utilización, como el rostro de una anciana indígena en una propaganda for export del gobierno (expuesto en la Bienal Internacional de Esculturas) para el negocio turístico en el Chaco.

Como decía: este proceso que tiene como protagonista a la población indígena es un paradigma de la política en general y de la política cultural en el Chaco. Cuando se ignora una cultura como la indígena: su cosmovisión, sus estructuras religiosas y de representación, la significación que tienen el territorio, el ambiente, los lazos comunitarios, el derecho al control político y gestión de su territorio, tal ignorancia no es inocua. La cultura está en estrecha relación con el territorio y las posibilidades de sobrevivencia. Cuando la cultura o la diversidad es ignorada, comienza a operar la máquina aniquiladora o desertizadora. Este es el sentido del título de esta nota: culturicidio (término tomado del texto de tal nombre, de Francisco Romero) versus genocidio.

La mortificación de las personas que están realizando la huelga de hambre, que memora la situación de un campo de concentración en plena Casa de Gobierno: hacinados en un cuarto sin ventanas y con luces encendidas todo el tiempo, la prohibición del contacto con la prensa que se les impuso, denunciado a la Justicia por el Sindicato de Prensa, la prohibición de ver a sus familiares, entre otras increíbles arbitrariedades, tiene un valor simbólico demasiado importante y poderoso. Es la dramatización del genocidio y de la memoria indígena, es la comprensión de la situación actual entendida como réplica de hechos como Napalpi y la Campaña al Desierto.

Hoy hay hombres y mujeres indígenas que están entregando sus vidas como sacrificio en la Casa de Gobierno, ya son veintitrés días de huelga de hambre, muchos tienen varios hijos pequeños. Sé que lo harán, que están dispuestos a “ocupar el lugar de nuestros ancestros”. A algunos de ellos conozco hace muchos años y me merecen un profundo respeto como personas. A Egidio García en particular dediqué especialmente mi libro “Danza en el Viento: Memoria y Resistencia Qom,” que recibiera paradójicamente un Premio Provincia del Chaco en el 2002. En lo personal me produce un gran dolor la situación que están viviendo, y por otro lado una profunda admiración por su dignidad inclaudicable.

Más allá de las interpretaciones del gobierno, o de los nombres y apellidos de quienes reclaman, lo que debe valorarse, que es lo innegable, es la verdad histórica de fondo, la autenticidad de la demanda, la posibilidad de los pueblos de vivir en paz, del modo en que culturalmente eligen vivir, sobre la base del respeto a sus derechos. Esta verdad es la que se pide que se escuche. “Esto es sólo un comienzo. No van a hacer callar nuestra voz –decía Egidio García- estas paredes no van a hacer callar la verdad, la verdad de los pueblos indígenas, la verdad de todos nosotros, los pueblos originarios del Chaco”.

Graciela Elizabeth Bergallo

Mgter en Antropología Social (UNAM)
Córdoba 298 3 B
tel: 03722 - 438467
e-mail: elizbergallo@gigared.com

Los indios extranjeros del general Harguindeguy
Por Osvaldo Bayer

Las bombas siguen cayendo en el mundo, ahora, al parecer, hasta se forman en la leche de las mamaderas de los bebés que suben a los aviones. El mundo del capitalismo y las religiones. ¿Qué nos puede esperar todavía? Todo es lucha por el poder y hay iglesias que señalan que el pecado está en el amor. El sexo es malo acaba de decir por radio el rector de la Universidad Católica de La Plata.
Pero hay seres humanos, los pueblos originarios que habitan en las pampas y bosques de nuestro país que, pese a toda la tragedia que han sufrido desde hace siglos, siguen luchando por sus derechos. Sí, los pueblos originarios. En épocas donde todo se vende y se arrasan los bosques milenarios y las pampas llenas de pájaros, los pueblos que viven de hace siglos y que siempre cuidaron la naturaleza como si fuese el único paraíso –y esto lo dijo Humboldt y no yo–, siguen incansablemente luchando –poniendo el cuerpo y no las armas– por el derecho a vivir en sus tierras.
Sí, lo que acaba de ocurrir en el Chaco nos tiene que avergonzar a todos los argentinos, a todos los argentinos sin excepción. El gobernador Nickisch se ha comportado como en los tiempos de Roca, cuando uno de sus intelectuales, Estanislao Zevallos, dijo en un debate parlamentario –en plena “Campaña del desierto”, a la cual, seamos justos, habría que llamar ya “Campaña de exterminio”– las siguientes palabras cristianas y occidentales: “Se decía que estos indios debían ser tratados con arreglos a la civilización y a la humanidad, colocándolos bajo el amparo de las leyes que protegen a los habitantes de la república. Y yo debo decir que si fueran considerados habitantes del territorio y como tales sometidos al rigor de las leyes, habría sido necesario pasarlos por las armas (fuera del amparo que la civilización y la humanidad otorgan a los buenos habitantes de un país”) (citado por Briones y Lenton). Sí y a partir de Roca, los argentinos nos fuimos “civilizando” cada vez más. Miremos esta cita de nada menos que el general Albano Harguindeguy, el ministro del Interior de Videla –el de la “desaparición de personas”–, quien en el congreso del centenario del genocidio cometido por Roca, realizado claro está en la ciudad rionegrina de General Roca, dijo que “la campaña del desierto logró expulsar al indio extranjero que invadía nuestras pampas” y agregó frente a historiadores y profesores del sistema: “Difundan ustedes incansablemente las enseñanzas que la historia nos brinda, porque son ustedes los más indicados para conformar el espíritu nacional y tienen en este tema una fuente inagotable de inspiración” (expresiones citadas por la antropóloga Briones). ¡Qué bruto, mi general! Usted justamente llama indios extranjeros a los que vivieron siempre en estas tierras que para ellos no tuvieron fronteras; usted, justo, de quien como yo, nuestros antepasados descendieron de los barcos. Usted los llama extranjeros. Además dice que lo que hizo Roca “tiene que servir de inagotable inspiración a nuestra civilización”. Se ve que aprendió bien, señor general, con la desaparición de personas. Podríamos llenar tomos del racismo de estos “próceres positivistas”. Como Joaquín V. González, ministro de Roca, quien en 1913, en su discurso ante el Senado, dijo nada menos que “felizmente, las razas inferiores han sido excluidas de nuestro conjunto orgánico; por una razón o por otra, nosotros no tenemos indios en una cantidad apreciable, ni están incorporados a la vida social argentina” (citado por Lenton). Recuerdo cuando en la secundaria nos obligaban siempre a leer los libros de Joaquín V. González. Sí, los aborígenes fueron excluidos, y en qué forma, a pesar de que, según estudios antropológicos, el 56 por ciento de la población argentina tiene precedentes de los pueblos originarios, para no hablar de muchos notables de nuestra independencia y de nuestra cultura.
Pero si bien esos pueblos fueron dejados de lado por la Argentina moderna, ellos no se rindieron. En 1946, los coyas y otros jujeños y salteños realizaron el “Malón de la Paz” (qué hermoso nombre en comparación con las palabras de los que hemos citado a favor del genocidio de Roca). La Paz. Iniciaron su marcha desde bien al Norte y llegaron a Buenos Aires luego de varias semanas de marcha. En todo el trayecto fueron aplaudidos por los pueblos que atravesaron. Sólo pedían que se les diera tierra para poder vivir con sus familias, que se les devolviera algo de lo que la llamada civilización les había robado. Llegaron a Buenos Aires, los recibió el presidente Perón, se les dio albergue en el Hotel de Inmigrantes (fíjese el lector qué fantasía de la realidad) y a los pocos días, por la fuerza, se los llevó a un tren de carga y se los devolvió a la tierra de donde habían venido. Sobre el caso se publicó un libro, La resistencia seminal, del antropólogo Arturo Sala. Y ahora está por publicarse un profundo estudio, de Marcelo Valko, titulado Los indios invisibles del malón de la paz, que ayudará a conocer la verdad sobre ese hecho y la increíble reacción de los poderes políticos de esa época.
Hace pocos días, los descendientes de los integrantes de ese Malón de la Paz iniciaron el segundo y obtuvieron parte de lo que reclamaban. Llegaron a Purmamarca y allí se firmó el acta por la cual se entregarán tierras a las comunidades. Al firmar, los representantes comunitarios pronunciaron la bella frase: “Jamás las tierras son entendidas como negocio. Tenemos el concepto de que son prestadas por las generaciones venideras”.
En cambio, en el Chaco, todo fue muy diferente. El gobernador no recibió a los representantes de las comunidades tobas, quienes iniciaron una huelga de hambre y acamparon en la plaza principal ante el desprecio total del poder político frente al pedido de diálogo del Instituto del Aborigen Chaqueño y los representantes de los pueblos indígenas de esas latitudes. Porque la realidad es que esos pueblos viven en la indigencia más absoluta y piden desde hace décadas títulos de tierra a comunidades para trabajarla y poder vivir con dignidad, como lo hicieron sus antepasados antes de las llamadas conquistas. Todo lo que se ha dicho oficialmente sobre los tobas en el sentido de negarse a trabajar es una mentira “civilizada”. Ya lo puso de manifiesto el profundo estudio de Bialet Massé, en 1904, donde escribió en Las clases obreras argentinas a principios de siglo: “Me fijo en primer término en el indio, porque es el elemento más eficiente del progreso importante en el Chaco: sin él no hay ingenio azucarero, ni algodonal, ni maní, ni nada importante. Es él el cosechero irremplazable del algodón; nadie lo supera en el hacha ni en la cosecha del maní”. Sobre Bialet Massé se ha filmado un documental de gran valor. Tendría que ser mostrado en todos los colegios y universidades para aprender la profundidad de la injusticia que se cometió con los pueblos originarios y los trabajadores en general y sus familias.
Y en la huelga de hambre de los miembros de las comunidades chaqueñas, en la propia Casa de Gobierno, ni siquiera se ha atendido el estado grave de la salud de los peticionantes. El gobernador radical ha sugerido que todo eso fue iniciado por sus enemigos políticos. Es muy fácil recurrir a esos argumentos. Señor gobernador: esos seres humanos, pobladores desde hace siglos de esas tierras, quieren eso que les corresponde: tierra. La antropóloga Graciela Elizabeth Bergallo ha escrito sobre esta falta de justicia en el Chaco: “No sé si hay palabras que sean suficientes para calificar la actitud e indiferencia del gobierno chaqueño ante los reclamos indígenas. Todas las excusas son insuficientes y estrechas, sólo ponen de manifiesto la decadencia, inhumanidad e incapacidad del cuerpo político para hacerse cargo de los derechos reclamados. ¿A qué intereses son serviles?”. Después, denuncia “el negocio realizado con las tierraspúblicas, parte de ellas comprometidas como reserva para la población indígena” y finaliza con palabras severas que demuestran toda la indignación por la forma en que se niegan la realidad y los derechos de todos: “El gobierno provincial será el único responsable de la tragedia que pueda acontecer”.
Mientras tanto, otra llamarada de indignación se enciende en tierras argentinas: Pulmarí. En el Neuquén de Sobisch. Allí los pobladores de la tierra han comenzado a ocupar las tierras que la naturaleza les dio y que los políticos de siempre venden por su cuenta, dan en concesión o como se llame. Por ejemplo, al empresario italiano Domenico Panciotto se le dieron tierras donde se encuentra el arte ancestral mapuche: cementerios y pinturas. Y Panciotto las utiliza con muy buenas ganancias en lo que se llama el “etnoturismo”, para europeos aburridos que quieren ver cómo eran esos salvajes, esos bárbaros, al decir de Roca. Por supuesto, lo primero que hizo Panciotto fue alambrar todo, como buen empresario capitalista. Le preguntaría al desaparecedor Harguindeguy, él, que llamó a los indios “extranjeros”, si Panciotto es el verdadero argentino que merecemos.

Fuente: Página 12